哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者如果能夠?qū)χ袊鴮?shí)踐作出科學(xué)的解釋和說明，將中國經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的概念體系和知識(shí)范式，為解決人類面臨的共同難題給出中國方案，那么，中國理論的世界意義必將更加彰顯，中國的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力終將轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)。 3月4日，習(xí)近平同志在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)，希望廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更好用中國理論解讀中國實(shí)踐。這為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指明了方向、確立了目標(biāo)。 解讀中國實(shí)踐需要中國理論 今年是新中國成立70周年。70年砥礪奮進(jìn)，中國發(fā)生了天翻地覆的變化。無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩。深刻反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，是新時(shí)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史責(zé)任。 中國進(jìn)行的偉大事業(yè)既順應(yīng)世界文明發(fā)展大勢(shì)，又具有鮮明的中國特色。我們從事的是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義，這是前無古人的偉大創(chuàng)舉。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須立足中國大地，用中國理論解讀中國實(shí)踐，用中國話語講好中國故事，不斷增強(qiáng)主體性、原創(chuàng)性。毛澤東同志早就說過，“我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考”，既反對(duì)盲目接受任何思想，也反對(duì)盲目抵制任何思想。習(xí)近平同志指出，“對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則’，不能企圖用一種模式來改造整個(gè)世界”。 解讀中國實(shí)踐是我們自己的責(zé)任，國外理論解釋不了中國故事。中國這么大、人口這么多、國情這么復(fù)雜，中國用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，在中國人民手中不可能成為了可能，試想歐美有哪套現(xiàn)成的理論可以解讀中國的偉大實(shí)踐。習(xí)近平同志指出，在中國這樣一個(gè)有著5000多年文明史、13億多人口的大國推進(jìn)改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對(duì)中國人民頤指氣使的教師爺。國外的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性。但如果硬要把它們套在中國頭上，用它們來對(duì)中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活進(jìn)行格式化，用國外的理論來裁剪中國的實(shí)踐，那就非?；闹嚵恕?duì)國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。 新時(shí)代是中國理論繁榮興盛的時(shí)代 偉大實(shí)踐孕育偉大理論。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國前所未有地走近世界舞臺(tái)中央。從國際看，新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家群體性崛起，世界迎來百年未有之大變局。社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，也一定是理論繁榮興盛的時(shí)代，中國的歷史性實(shí)踐是滋養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的肥田沃土。習(xí)近平同志指出，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！毙聲r(shí)代是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。 中國理論是在實(shí)踐中建構(gòu)起來的。中國理論的邏輯起點(diǎn)是中國問題，研究對(duì)象是“中國樣本”，中國故事、中國奇跡構(gòu)成中國理論最深厚的基礎(chǔ)、最充分的根據(jù)。中國理論的諸多概念都是歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，而這一歷史實(shí)踐正在蓬勃發(fā)展，還需要我們進(jìn)行深入探索、研究，在全面總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷豐富和發(fā)展能夠科學(xué)解讀中國實(shí)踐的系統(tǒng)理論。 解讀中國實(shí)踐，關(guān)鍵是捕捉其特殊性。中國的偉大實(shí)踐是在人口眾多、歷史悠久的東方大國展開的，是在中國特色社會(huì)主義制度框架中進(jìn)行的，在人類發(fā)展史上是獨(dú)一無二的。同時(shí)，解讀中國實(shí)踐具有世界級(jí)意義。由于中國國情的特殊性，諸如國土面積大、人口規(guī)模大、經(jīng)濟(jì)體量大、歷史縱深長(zhǎng)、歷史文化傳統(tǒng)深厚，中國面臨的改革發(fā)展問題、資源環(huán)境問題等每一項(xiàng)問題都是世界級(jí)課題。解答這些課題本身就具有世界歷史意義，解碼它的理論創(chuàng)造必定是世界級(jí)的成果。 今天，中國奇跡已經(jīng)不是哪些人不想面對(duì)、不愿承認(rèn)就可以不面對(duì)、不承認(rèn)的事實(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者如果能夠?qū)χ袊鴮?shí)踐作出科學(xué)的解釋和說明，將中國經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的概念體系和知識(shí)范式，為解決人類面臨的共同難題給出中國方案，那么，中國理論的世界意義必將更加彰顯，中國的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力終將轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)。 （作者為馬克思主義理論與中國實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）
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